字元之，安徽六安人。生于明隆庆二年（一五六八）。崇祯九年（一六三六）贡生。初授丹徒训导，升四川云阳知县，历夔州知府，署监司。清兵定蜀，披僧服款军门，给符而还，时年已八十。归里以诗词自娱，年九十馀卒。有《吏隐堂稿》。

字颛愚，霸州人。有《紫竹林集》

释观衡，字颛愚。姓赵氏，霸人也。家世农业，母梦大士携童子入门，亟取抱之，遂生衡。性端凝，不好嬉戏。七岁从乡塾读，能通字义。质迈凡侪，顾喜近桑门，不乐章句。年十二，即蔬食自持，常念观世音号，自在流露，若出于不自知。渐有超尘之思，讲于父母不之许，乃潜逸。途遇五台山圆炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，栖迟五载。年十八，诣五台清凉山师子窟，参空印，令居侍寮，亲授经典。敷绎旨要，迎刃而解，如是三年，无间寒暑。万历庚子，年二十二，随印至北京，侍楞严讲席，进菩萨戒，参达观。后历齐鲁吴越，叩雪浪、云栖二师。至天台华顶峰，喜其孤迥，结庵独处，读《楞严经》，豁然融彻。癸卯春，至双径访乐愚，寻过金陵，休夏长干。秋游九华，冬上匡山，卜静乾罡岭，苒荏数秋。尝月夜经行，忽焉省悟。遂下岭，礼育王舍利。复渡海。丁未再至天台。入闽，游武夷古寺。戊申夏，自瑞金入粤，游南华，冬进曹溪。己酉夏，见憨山于端州。秋登南岳，遂卜居石廪峰，误食草乌而病。壬子春，紫萝刘居士迎入荼陵，养疾云阳。冬讲《楞严》，释论朗彻，听者百馀人，风纪肃然。甲寅，过邵陵，车自心居士延居无念阁。丙辰，年三十八，邵陵诸檀那于双清矶后，首辟荆棘，创建禅林，颜曰五台，不忘厥初。经语佛声，朗朗动听，启人信心，见闻随喜，大生欢悦。丁巳紫阳梁五峰，施以己宅，助建静室，堂阁厨库，次苐落成，郑太史为题曰耑山兰若。地静人幽，阐志撰述，是夏著《心经小谈》。戊午春，集《律仪常轨》及《律学知要》。夏四月说戒，立《圆通忏法》一卷，并《戒坛规则》。壬戌作《中庸说白》及《天主说辩》。癸亥，年四十五，作述志诗，自道其生平甚悉，诗具集中。又以此方教体，在音与闻，舍闻无音，舍音无教，因述《礼观音仪》一卷，率众薰脩，得真实行者十五人，是则合音闻而为教体，即音闻而归圣性也。又著《金刚四依解》。丁卯，作《礼佛发愿仪》。己巳，著《首楞严经悬谈》。辛未，著《金刚般若略谈》。门人集所著，刻之成帙，衡名之曰《闭门语》。壬申，著《楞严四依解》。甲戌秋，泛舟之武陵，诣德山，礼鉴大师塔，憩于乾明寺。常德荣王迎衡，于梅园说戒。冬至湘潭，居法宝庵。乙亥秋，去攸县，历云阳，过吉州，礼青原大师塔。丁丑春，之吉安城，理舟楫，诣匡山，扫憨山师塔。秋下匡山，登云居，礼祖塔，主人味白请主法，不许，乃去云门。疾作，憩甘露庵，熊给谏青屿，与山中僧众，合词坚请。九月朔，入云居方丈。以禅堂久废，躬亲畚插。更建静室，筑罗汉堂。期年之间，楝宇一新。是时衡年已六十馀矣。辛巳秋七月，赴吉州刘孝则翰撰青原祖庭之请，九月至青原。说戒结制，法席甚隆。壬午秋复归云居，筑桥于南溪，曰“安乐桥”，下镌隐语，有“再遇游鲜主盖豆函”八字，人莫之识。甲申，金陵士夫迎主石城清凉寺法席。时燕京已陷，明主死之。五月，建荐思宗烈皇帝及后妃诸臣道场。冬十月，得竹林于金陵城北，欲避烦嚣，卓锡此间，号曰紫竹林。更建禅堂及殿寮静室。丙戌，弘戒天界寺，得新学百七十七人。五月三日疾增剧，命弟子音乘等摄林中事。四日招众居士谢别，六日端坐而逝，年六十有八。丁亥九月奉灵龛，诣云居建塔。衡广颡丰颐，平顶大耳，脩髯如戟，短发覆肩，岁一剃落。目光炯炯，学者见之不威而严。初侍空印，宗贤首，而禅宗印可于憨山。立法不为崖岸，不分门户，田夫牧童，礼不异节，故所至香花争迎。于《楞严》宗旨得最上正觉，所作法语偈颂包举深宏，今所见者有《语录》三十卷，而诗颂书疏附之。弟子音乘为编年谱。

释戒然，字清泉，别号妙泉，宛平人也，居在黄黑二寺间。幼不识字，闻喇嘛诵经，似有所会，心窃慕之。家素贫，为人佣。尝赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，万虑俱清，有志超凡，请于父母，未之许也。年二十一，父病，因请随僧朝普陀，许之。还遂礼天童、天目、天台诸山，久之父没。年二十九，得请于母，始披剃于弥陀寺，逾年受具于拈花寺。然未明大事，乃诣红螺山资福寺，研教念佛。矢志薰染，七易寒暑，及听讲唯识，不能领会，乃自叹根钝，非苦行勤祈，即静坐念佛，亦不能得力，乃发愿拜礼名山，焚香诚祷，手持口诵，三步一拜。时光绪二十四年正月元日，发足资福，履雪峨嵋，乘云九华，遂东朝普陀、天童、天目，而息止焉。然草屣跋涉，蜀道丛蚕，昔人所艰，况循蹬叩礼，俯首屈躬于山岩峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回万里，时逾二戴，非道心坚固，能若是乎？顾念母老，思归觐省，一笠一钵，飘然北渡。道出金山，跻于台顶，瞻礼文殊。又居年馀，乃返燕山。然不绝孝思，终为情感，既出世尘，安能家处。复遵原隰，行回齐鲁泰岱之阳，沂泗之畔，兰若胜境，灵奥所宅，游方无定，忽焉敷秋。时宣统辛亥，武汉兵起，天下骚然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禅堂，参究念佛是谁，猛勇精进。一日取藏经读之，声琅琅然，俨如宿习，寮侣异之，因留阅藏，已过其半，尝谓：“唯识繁难，虚究心理，不如《法华》、《楞严》，词义简明，便于诵读，尤利薰修。”故息栖五岁，专持净业。尝居高旻，亦历寒暑，楚泉、印光皆仰其名。丁巳静圆禅师，初事参方，未有所识，与然遇于江天，瞻仰道范，肃然敬止。每谓“佛旨弘深，必痛徐 习气，乃得相应”。静圆心折叹为名言。戊午新春，卓锡至沪，苏抚云阳雪楼程公德全，避处海上，遁志玄妙。偶于冬暄游览玉佛，见匑匑老宿，曝背寺檐，与众僧语，娓娓动人。程公访之，乃知为然，遂相往还。然每发论，时含玄要，程公一与周旋，未尝不悦怿而去。由是道契綦密微间，数日便尔寻索。庚申二月，程公有疾，然问之，程公徐曰：“其病甚苦。”然曰：“要去便去，苦由他苦。”且自言：“迩来心境开朗，觉数十年用功，今乃豁然。”以庚申四月朔日示寂，世寿六十，僧腊三十一，先数日自制新衣，作别同侪。午后入浴更衣，晏然坐化。傥所谓预知时至者非耶，静园为之传，赞词有可采，亦纪实云。

叶庆桪，字诚斋，仁和人。官云阳知县。有《芦闻室诗稿》。

【生卒】：?—1799 【介绍】： 清四川东乡人。白莲教徒。嘉庆元年在东乡率众起事。多谋，每战手舞蛇矛，勇悍异常。与王三槐屯云阳安乐坪。三槐被诱降，天禄尽有其众，为教军东乡白号首领。四年，转战至岳池，众犹万余。渡石笋河，船少争渡，追兵突至，遂败，被射死。